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峨眉武术的起源和发展历史

http://www.wabuw.com   作者:向乐艺  来源:蛙步网  阅读:1857
【摘要】:峨眉武术的起源和发展与峨眉山佛教和道教的历史是密不可分的。据《峨眉山志》记载,峨眉山建佛寺始于魏晋,其中以魏晋僧肇所建的黑水寺为最早。唐宋时期,随着佛教的兴起,峨眉山的佛寺逐渐增多。到了明请时代,峨眉山佛教达到鼎盛时期,峨眉山则与五台山、普

峨眉武术的起源和发展与峨眉山佛教和道教的历史是密不可分的。据《峨眉山志》记载,峨眉山建佛寺始于魏晋,其中以魏晋僧肇所建的黑水寺为最早。唐宋时期,随着佛教的兴起,峨眉山的佛寺逐渐增多。到了明请时代,峨眉山佛教达到鼎盛时期,峨眉山则与五台山、普陀山、九华山并列为中国佛教四大名山。一般认为,道教传入峨眉,始于三国时期。到了唐宋时期,道教发展昌盛,与佛教旗鼓相当,道教称峨眉山为“第七洞天”。明代,道教日趋衰败;至清代,有与佛教合流之势。
  佛道两教传入峨眉山以后,僧人和道人在参禅静坐、念经拜佛之余,也经常习练拳脚、弄枪使棒,一则为强身健体,二则也为保寺护院。由于他们平时参禅打坐,具有深厚的内功;再加上僧道两家在练拳使棒中相互切磋,取长补短,各创新路,因此逐渐形成独具特色的峨眉武术。峨眉武术兼有佛家和道家之长,既吸收了道家的动功,又吸收了佛教禅修的静功,故而创造出一套动静结合的练功方法。这种方法与各种拳术、器械、散打及气功结合在一起,便构成了庞大的峨眉派武术体系。
  有文字记载的峨眉武术,始于南宋时代。南宋时期,峨眉山有个法号德源的和尚,他原是一个游方僧,武艺高强,因其眉毛为白色,故人称“白眉道人”。[1]德源和尚创编了一套拳术,称为“白眉拳”,一直流传至今,主要流行于四川、广东、香港、澳门一带。此拳的特点是模仿山中的白猿,在草地上跳跃翻滚,舞手动脚,敏捷异常。德源法师不仅武功非凡,而且文才出众。他收集峨眉僧道武术之长,结合自身经验,编写了《峨眉拳术》一书。此书乃是有关峨眉武术的最早文字记载。从此以后,峨眉山佛教才有了较为系统的武术理论和实践经验,在中华武林中形成了自己的体系和风格。
  据已故中国佛教协会副会长巨赞大师考证: 峨眉武术中最重要的一支——峨眉临済气功术也产生于南宋时代。[2] 峨嵋佛教,从唐代起就出现了许多宗派,但在长期流传过程中,其他宗派都逐渐消失,唯有临済和曹洞两派一直流传至今。所谓“峨眉临済气功”,乃是南宋末年峨眉山佛教林済宗白云禅师所创立,一直在临済宗内部流行,不得外传,故称“临済气功”。据说,白云禅师原来为道家,后转入佛门,并且对医学颇有研究。他集医、道、释、武术精华于一身,融养生、医疗、技击为一体,创造出一套独具特色的临済气功。此气功术,迄今大约已有近800年的历史了。
  古代有关峨眉武术的文字记载,确实甚少。现在可以查寻到的资料,有明代炕倭名将唐顺之[3] 所著的《荆川先生文集》,此书内有诗一首,题为“峨嵋道人拳歌”。全诗共三十行,每行七言,对峨眉拳术进行非常生动形象的描述。例如,诗中曰:“忽然竖发一顿足,岩石迸裂惊沙走。来去星女掷灵梭,夭矫天魔翻翠袖。” 这四句是写峨眉道人的个人表演,他起势蹬足,石破砂飞,足见得力量之大;接着道人行走往来如穿梭,身段玲珑,翠袖翻卷,姿势十分优美。“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手,犹言技痒试贾勇,低蹲更作狮子吼。” 这四句是写道人武功精深:软若无骨,伸缩、开合、变化自如;行动敏捷,臂肘之快如全身是手。“余奇未竟已收场,鼻息无声神气守。道人变化固不测,跳上蒲团如木偶。” 这四句写道人掌握的技能很多,表演出来的只是一小部分,“余奇未竟”,令人怀想。接着写道人跳上蒲团,立即入静,由大动转入大静,安详自然,没有过硬的 功夫是绝对办不到的。全诗记述了峨嵋拳从起式到收式的整个表演过程,同时也描述了峨眉拳的身法、击法、呼吸、节奏等各个环节。
  明末清初武术专家吴殳所著的《手臂录》一书,曾对峨眉枪法进行了较为详尽的论述。吴殳(1611—1695年),[4] 又名乔,号仑尘子,江苏娄江县人。少年酷爱武术,曾从朱熊占学习峨嵋枪法,从渔阳老人学习剑法,从郑华子学习马家枪法,对各种兵器都有研究。明朝灭亡,清人入关后,他不求仕途,专攻武术,并著书立传。他的《手臂录》一书,是以精确解释各种枪法而著名的。他在此书中论述峨眉枪法说:“西蜀峨眉山普恩禅师,祖家白眉,遇异人授以枪法,立机空室,练习二载,一旦悟彻,遂造神化,遍游四方,莫与驾并…… 枪法一十八扎,十二倒手,攻守兼施,破诸武艺。” 在峨嵋枪法中,有治心、治身、动静、攻守、审势、形势、戒谨、扎手、倒手、破诸器、身手法等等技法,大大丰富了 峨眉武术的理论。

峨眉武术,千百年来以其独特的风格立身于中华武术之林,广为流传,历久不衰。与少林派、武当派相比较,峨眉派武术的风格和特点是什么呢?
  事实上,峨眉、少林和武当三派武术都遵循着“体用兼备,内外皆修”的原则,但是在具体实践上,又各具特色,尤其在“内外”、“刚柔”和“长短”三个方面更是各有专长。
  现代武术专家万籁声在他的《武术汇宗》一书中写道:“少林为外功,武当为内功,各有精微造诣。”[5] 武术界一般认为:少林以攻架见长,多用长手,被称为外家拳术;武当以呼吸见长,以静制动,多用短手,被称为内家拳术;而峨眉派的特点介于两者之间,力求内外并重,刚柔兼备,长短并用。
  峨眉武术要求动功与静功并重。动功有十二庄:“天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥”。 静功有六大专修功:“虎步功、重捶功、缩地功、悬曩功、指穴功、涅盘功”。其中,尤以“指穴功”——“三十六式天罡指穴法”最有威力,既可以按摩治病,又可以防身制敌。
  为了进一步了解峨眉武术的特点,下面我们专门介绍一下动功——“十二庄”和静功——“天罡指穴法”。
  “十二庄”和“天罡指穴法”同属峨眉临済气功的内外攻法。据傅伟中编《峨眉临済气功——峨嵋十二庄述真》一书介绍:临済气功是南宋峨眉山金顶临済宗的白云禅师所创立,一直在佛门内秘传,故民间知者甚少。峨嵋十二庄,是根据人身经络气脉的平稳与否,施展个别的架势、气运和观照等法术,以达到祛病延年和防身制敌对目的。古曰:四通八达的道路为“庄”,十二庄,即十二种通经活络的“道路”。十二庄又分别以十二个字标名,可分别称之为“天字庄”、“地字庄”、“之字庄”、“心字庄”、“龙字庄”(即游龙庄)、“鹤字功”、“风字庄”(即旋风庄)、“云字庄”(即拿云庄)、“大字庄”、“小字庄”、“幽字庄”’、和“明(冥)字庄”。十二庄还分为文武两势和大小练形法。祛病强身者可以练习文势和小练形法,以达治病之目的。体格健壮者可以直接练习文武两势和大练形法,这样一方面可借此功为他人诊治疾患,另一方面还可借此功防身制敌。
  “天罡指穴法”是在动功——“峨嵋十二庄”的基础上发展起来的。它融气功、按摩、点穴、布气和武功为一体,又可以称为“气功导引、点穴、按摩法”。此法分小导引二十八势、大导引八势。小导引主要用于治病兼救治气功偏差;大导引主要用于救治气功偏差兼及治病。[6]要使“指穴法”产生满意的疗效,必须有十二庄的深厚功力,又能明了经络在里表两支循环运行的规律及其盛衰偏胜的观症不可。此法用于武功自卫方面,可以点穴制敌。据传,当初创立此气功流派时,曾多次与其他流派较量,此功屡胜不败,被公认为气功中最高明的一套。
  峨眉武术,除拳术和气功之外,还包括器械。峨眉器械中,十八般兵器样样都有:刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞕、鐧、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星。在全国武林中,峨眉武术的剑术和枪术最为著名。
  峨眉剑起于何时,无从考证。峨眉剑是峨眉僧人在“白猿剑二十四法”的基础上发展起来的。它除了具有一般剑法轻松潇洒,优美大方的特点外,还特别注意实践,着眼于点、劈、刺、撩的发劲,动作严谨,衔接巧妙,招式凶猛,方法独特。其特点在于:击法明快,剑法多变,以快为上,以巧取胜。总之,在技击上,峨眉武术强调手脚灵快,以柔克刚,借力使力,以窃打人。应当说,内外并重、刚柔相济、快巧结合,则是峨眉武术的基本特点。

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